Pro wrestling isn’t fake, it’s ‘kayfabe’ — a mix of fiction and reality we all employ

Ideias53:59Mantendo Kayfabe: Filosofia do Pro Wrestling

Em abril de 2019, uma luta livre em Nova Jersey saiu do controle. Vários minutos depois, um lutador tentou jogar seu oponente – seu irmão! – Da varanda. Quando o árbitro tentou intervir, ambos foram arremessados ​​por cima da grade. Os dois oponentes caíram na multidão abaixo, fazendo com que os espectadores se dispersassem e caíssem para trás em um monte.

Curiosamente, ambos os lutadores eram invisíveis. Os fãs foram informados de que apenas o árbitro poderia vê-los usando óculos de sol especiais.

Apesar dos lutadores estarem escondidos, os fãs aplaudiram e zombaram do bom homem durante toda a partida. Após a queda desastrosa dos lutadores, a multidão explodiu em um canto espontâneo: “Isso é luta livre! Isso é luta livre!”

Claro, nenhum dos lutadores realmente existia, exceto na mente dos espectadores.

É esse tipo de suspensão da descrença que torna a luta livre profissional tão relevante para os filósofos de hoje.

“Rosto” vs “Saltos”

Além do elemento de invisibilidade adicionado, a luta em Nova Jersey não foi tão diferente de uma luta profissional indie. O público apoiou o mocinho, ou, no jargão da luta livre, um “rosto” e vaiou o bandido, também conhecido como “calcanhar”.

Mas os fãs de wrestling tendem a se ressentir da ideia de que wrestling é “falso”. Segundo Douglas Edwards, autor de Filosofia SmackdownOs fãs de wrestling veem a realidade do wrestling de forma diferente dos de fora.

“A palavra ‘falso’ é uma palavra ruim para usar aqui porque sugere algum tipo de falsificação ou tentativa de enganar”, disse ele.

“E eu não acho que isso seja wrestling. Acho que há camadas de realidade no wrestling que o tornam um fenômeno muito legal.”

O filósofo e lutador Doug Edwards examina a paisagem cultural da luta livre profissional de uma perspectiva filosófica em seu livro SmackDown Philosophy. (Prensa Poletti)

salve kayfabe

dentro Filosofia SmackdownEdwards examina o que a luta livre pode nos ensinar sobre realidade, identidade e moral. Ele diz que a palavra que os lutadores experientes usam para descrever as partes fantasiosas do wrestling é “kayfabe”.

As origens da palavra, que rima com “diga meu amor”, são um pouco ambíguas. Os insiders do wrestling têm algumas teorias: é emprestado do Pig Latin para “ser falso”. É nomeado após um lutador não falado lendário chamado “Kay Fabian”; Ou era uma palavra de código que os lutadores gritavam quando um estranho aparecia nos bastidores, para avisar uns aos outros para permanecerem no personagem.

Kayfabe foi levado tão a sério no passado que os lutadores profissionais costumavam permanecer no personagem sempre que estavam em público.

“Se você fosse um ‘calcanhar’ ou um cara mau e fosse ao bar depois do show, você tinha que interpretar esse personagem. Ou um cara bom, se você tivesse que ser muito legal, assinar autógrafos e fazer essas coisas.”

Mesmo que o bandido e o mocinho fossem melhores amigos, eles não seriam capazes de agir assim.

O lutador profissional Andre the Giant derruba o rival peso-pesado Chuck Wepner para fora do ringue no Shea Stadium em Nova York, em 26 de junho de 1976. Andre the Giant era um queridinho do wrestling profissional durante os anos 1970 e início dos anos 1980. (A Associated Press)

“Não consigo ver vocês saindo com outras pessoas fora dos shows, para manter o kayfabe, para manter o visual que era tudo real”, disse Edwards.

“Durante o final dos anos 80 e início dos anos 90, a ideia de kayfabe começou a desaparecer.”

Enquanto os lutadores profissionais não “mantêm mais um kayfabe” o tempo todo, o kayfabe ainda está vivo e bem no wrestling, cobrindo tudo, desde as personalidades que os lutadores interpretam até as rivalidades entre eles.

O conto do anel

O livro de Edwards veio de seu amor compartilhado por luta livre profissional e filosofia.

“Acho que uma das coisas que mais me fascinou na filosofia foi algo semelhante ao que me interessou pelo wrestling: a diferença entre aparência e realidade – essa percepção das coisas pode não retratar com precisão como as coisas realmente são.”

Um pequeno pedaço de filosofia de Platão, em República, escrito por volta de 375 aC. É chamada de caverna e é frequentemente usada como uma metáfora para a diferença entre aparência e realidade.

Na alegoria de Platão, os prisioneiros estão trancados em uma caverna, observando na parede bonecos de sombra que acreditam serem reais. O show é uma construção criada por pessoas poderosas atrás de uma parede – enquanto a verdadeira natureza do mundo está fora da caverna. (Dilkarmat/Shutterstock)

Platão descreve a maioria dos humanos como prisioneiros trancados em uma caverna, observando marionetes de sombras na parede. Os prisioneiros acreditam que o que vêem é real, apesar de ser um edifício de pessoas poderosas atrás de um muro. Se o prisioneiro escapar, eles não apenas verão que o que eles pensavam ser verdade é uma construção, mas também poderão ver a verdadeira natureza do mundo.

A alegria de assistir a luta livre, diz Edwards, é que é como uma mini versão de uma alegoria de Platão. Os fãs de wrestling gostam de se apresentar, construindo a realidade e a verdadeira natureza da indústria de wrestling, tudo ao mesmo tempo.

“Você obtém a verdade como apresentada a você, e é um concurso real. E então há algumas pessoas trabalhando juntas para fazer o concurso parecer. E então, mesmo assim, você tem uma terceira camada de realidade onde – eles não são aqueles que finalmente decidem como a partida será ou, na verdade, por que estar naquele episódio em primeiro lugar”, disse ele.

“Há outras pessoas escrevendo histórias que ditam por que esses lutadores lutaram e quem venceria e por quê. Então você tem várias camadas de realidade quando assiste a luta livre, o que torna algo muito legal.”

kevabe em todos os lugares

Karelin Reinhard, professora de comunicação da Universidade Dominicana em Illinois e presidente da recém-formada Association for Wrestling Studies, disse que o mal-entendido de “kayvabe” é o motivo pelo qual as pessoas de fora do wrestling geralmente veem os fãs de wrestling como pouco sofisticados.

“Certamente ainda existe essa percepção de que os fãs de wrestling profissional são de classe baixa, com baixa escolaridade, mais propensos a abraçar o racismo, o chauvinismo, o sexismo, a transfobia, a homofobia e assim por diante”, disse ela.

“[That] Muitas vezes, a ideia é por causa do kayfabe, a sensação de que os fãs de wrestling profissional devem ser enganados a acreditar no que veem.”

‘Hawk’ das linhas de roupas ‘Public Enemy’ do The Road Warriors no evento Superstars Of Wrestling, realizado no Superdome em Sydney, Austrália, 30 de julho de 2000. (Getty Images/Scott Barbour/ALLSPORT)

Reinhard disse que todo mundo tem elementos de kivabe em sua vida.

“Acho que o kayfabe se aplica a qualquer momento em que você vê as pessoas trabalhando em seu desempenho e como elas querem se apresentar para outras pessoas”, disse ela.

“E é assim que atuamos. Pode não ser autêntico ou fiel ao que consideramos nosso verdadeiro eu, nosso eu essencial. Mas fazemos isso como um gladiador.”


Convidados deste episódio:

Justin Morissette Locutor esportivo e escritor de Vancouver, locutor de palco da Nation Extreme Wrestling.

Douglas Edwards Professor Assistente de Filosofia na Universidade de Utica e autor do livro Filosofia do Smackdown.

Karelin Reinhard Ele é Professor de Artes e Ciências da Comunicação na Universidade Dominicana e Presidente da Association for Professional Wrestling Studies.

Adam Rider Ele é um lutador profissional, lutando como “The Haida Heartthrob”.

Adam Ryder de Vancouver (The Haida Hearthrob) diz que uma das melhores partes do wrestling é a alegria que vem de jogar com a multidão. “Nós vivemos de histórias no wrestling.” (Fornecido por Adam Rider)

*Este episódio foi produzido por Matthew Lassen Ryder.

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